عندما يتخيل البعض مقبرة مصرية قديمة، قد يتوقع أن يجد فيها الذهب والمجوهرات والأواني فقط، لكن الاكتشافات الأثرية تكشف عن تفاصيل أكثر غرابة، من بينها المرايا المعدنية التي دُفنت مع أصحابها.
ولم تكن المرآة مجرد أداة للتزيّن كما قد تبدو لنا اليوم؛ فقد ارتبطت في مصر القديمة بمفاهيم الجمال والشمس والتجدد والحياة بعد الموت.
وتشير قطع أثرية محفوظة في متاحف كبرى إلى أن المرايا كانت بالفعل جزءًا من بعض تجهيزات الدفن، بل عُثر على إحداها فوق صدر مومياء مباشرة.
مرآة رينيسنب
صنع المصريون القدماء المرايا من معادن مصقولة، خصوصًا النحاس وسبائكه، بحيث تعكس الضوء والصورة. وكانت المرايا جزءًا من أدوات الزينة الشخصية، إلى جانب أدوات أخرى مثل أوعية الكحل والملاقط.
لكن وجودها في المقابر يشير إلى أن وظيفتها لم تكن عملية فقط فالمتحف المتروبوليتان يوضح أن بعض المرايا عُثر عليها ضمن مجموعات من أدوات التجميل التي وُضعت في المقابر لاستخدام صاحبها في العالم الآخر وفق "المتحف المتروبوليتان للفنون".
ماذا كان يرى المصري القديم في انعكاس المرآة؟
وفقًا لمتحف مايكل كارلوس بجامعة إيموري، ارتبط الجزء العاكس من المرآة لدى المصريين القدماء بقرص الشمس، بسبب لمعان المعدن وقدرته على عكس الضوء.
كما ارتبطت المرايا بالإلهة حتحور، التي كانت مرتبطة بالجمال والأنوثة والخصوبة والولادة، وكانت لها علاقة رمزية بالشمس.
ومن ثم، لم يكن انعكاس الصورة مجرد صورة شخصية بالنسبة للمصري القديم، بل كان يمكن أن يحمل معنى دينيًا مرتبطًا بالشمس والتجدد.
المرآة ورمز العودة إلى الحياة
كان المصريون القدماء يؤمنون بالحياة بعد الموت، ولذلك لم تكن عملية التحنيط مجرد حفظ للجسد، بل جزءًا من الاستعداد لوجود آخر.
وكانت دورة الشمس اليومية من أهم الصور التي ألهمت أفكارهم عن التجدد: فالشمس تغيب ثم تعود في اليوم التالي، وهو ما ارتبط لديهم بفكرة الموت والعودة إلى الحياة.
وبسبب هذه الرمزية، أصبحت المرآة، التي تعكس ضوءًا يشبه ضوء الشمس، عنصرًا مناسبًا ضمن بعض الطقوس والمقتنيات الجنائزية.
ويشير متحف كارلوس إلى أن هذه الرمزية جعلت المرايا من المقتنيات المناسبة للدفن، كما تظهر في بعض المشاهد الجنائزية.
الأمر لا يعتمد فقط على التفسيرات النظرية.
فالمتحف المتروبوليتان يحتفظ بمرآة تعود إلى نحو 1810–1700 قبل الميلاد، وكانت تخص رجلًا يُدعى رينيسنب.
واللافت أن المرآة اكتُشفت داخل لفائف المومياء فوق صدر المتوفى، إلى جانب عدد من المقتنيات الأخرى. وهذه الحالة تقدم دليلًا مباشرًا على أن المرآة كانت جزءًا من تجهيزات الدفن لدى بعض المصريين القدماء.
توجد أدلة أخرى على دفن المرايا مع الموتى.
فالمتحف المتروبوليتان يذكر أن إحدى مجموعات الدفن المكتشفة في منطقة مير، والخاصة بالمشرف حابي عنخ تيفي، احتوت على مرآتين عندما فُتحت المومياء.
كما عُثر على مرايا أخرى داخل توابيت أو سلال وضمن تجهيزات المقابر، ما يؤكد أن وجود المرآة في سياق الدفن لم يكن أمرًا استثنائيًا تمامًا.
لماذا ارتبطت المرآة بالإلهة حتحور؟
بعض المرايا المصرية القديمة لم تكن مجرد أقراص معدنية بسيطة، بل صُنعت مقابضها بتصميمات تحمل رموزًا دينية.
ويشير المتحف المتروبوليتان إلى أن بعض المرايا حملت عناصر مرتبطة بالإلهة حتحور، التي ارتبطت بالخصوبة والحماية والجمال.
كما أن شكل البردي الذي ظهر في مقابض بعض المرايا كان يحمل دلالات مرتبطة بالتجدد والخلق في الفكر المصري القديم.
هل كان المصري القديم يضع المرآة لكي يرى نفسه بعد الموت؟
هذه واحدة من أكثر الروايات انتشارًا، لكن من الأفضل التعامل معها بحذر.
الأدلة الأثرية تثبت وجود المرايا في المقابر وبجوار بعض المومياوات، كما تثبت ارتباطها بالرموز الدينية والتجدد والحياة الآخرة.
لكن لا يوجد دليل بسيط وحاسم يقول إن المصري القديم كان يضع المرآة تحديدًا حتى يتمكن المتوفى من النظر إلى وجهه بعد الموت.
بل تشير الأدلة المتاحة إلى مجموعة من المعاني المحتملة، تجمع بين الاستخدام الشخصي، والرمزية الدينية، والشمس، والجمال، والتجدد والحياة الآخرة.
المرآة كجزء من رحلة المتوفى إلى العالم الآخر
كان القبر بالنسبة للمصري القديم أكثر من مكان لدفن الجسد؛ فقد جُهز في كثير من الحالات بمقتنيات ومواد اعتُقد أنها تساعد المتوفى في رحلته إلى الحياة الأخرى.
ويؤكد المتحف البريطاني أن المصريين القدماء أولوا الموت والحياة الآخرة أهمية كبيرة، وأن الطقوس الجنائزية والمقتنيات التي دُفنت مع الموتى كان يُنظر إليها باعتبارها جزءًا من الاستعداد للانتقال إلى الخلود.
أغرب أشياء اكتشفها الأطباء داخل أجسام المرضى.. شوكة وكائن حي
خواتم الزفاف.. كيف تحولت من رمز للملكية إلى علامة على الارتباط؟
لماذا نرتدي الأسود في العزاء؟.. حكاية لون الحداد من روما إلى العصر الفيكتوري
التعليقات