في 11 مايو عام 1927، وبعد نحو ستة أسابيع من قرار النيابة حفظ قضية «في الشعر الجاهلي»، وضع الدكتور طه حسين مقدمة لكتابه الجديد «في الأدب الجاهلي»، أعلن فيها حذف فصل واستبداله بآخر، وإضافة فصول جديدة. لكن العودة إلى نصى الكتابين تكشف أن التغيير الأبرز طال المناقشة المتعلقة بإبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، بينما احتفظ المؤلف بنظريته الأساسية عن انتحال معظم الشعر الجاهلي، وأعاد تقديم حججه اللغوية والتاريخية ضمن بناء أكثر اتساعًا، لتطرح الوثيقتان سؤالًا يتجاوز تغيير العنوان: ماذا عدل طه حسين في كتابه بعد الأزمة، وهل يمثل ذلك تراجعًا عن أفكاره؟
وتتيح الطبعة الأولى الصادرة عن مطبعة دار الكتب المصرية عام 1926، والنسخة الجديدة الصادرة عن مطبعة الاعتماد عام 1927، تتبع التحولات التى شهدها النص. كما تقدم مقدمة المؤلف المؤرخة في 11 مايو 1927 شهادة مباشرة على التعديل، إذ يقرر أن الكتاب السابق تعرض لحذف فصل واستبداله، وإضافة فصول أخرى، مع تغيير عنوانه.
إبراهيم وإسماعيل.. النص الأكثر إثارة للجدل
في الصفحة السادسة والعشرين من طبعة 1926، ناقش طه حسين الروايات المتعلقة بإبراهيم وإسماعيل ونشأة العرب المستعربة، وانتقل من الاختلاف بين لغة حمير ولغة عدنان إلى التشكيك في القيمة التاريخية للرواية التى تربط تعلم العربية بإسماعيل.
وتضمن النص الأصلي اعتراضًا صريحًا على اعتبار ورود القصة في المصادر الدينية دليلًا كافيًا لإثبات تفاصيلها التاريخية، وهو الموضع الذي أثار أحد أبرز البلاغات المقدمة ضده.
أما في نسخة 1927، فقد احتفظ طه حسين بعرض الرواية المتعلقة بإسماعيل، وبمناقشة الاختلاف بين العربية الجنوبية ولغة الحجاز، لكنه حذف المقطع الصريح الذي أثار الاعتراض، ووجه البحث نحو مشكلة تحديد المقصود بالعرب والعربية، ومدى إمكان الاعتماد على الأنساب الموروثة لتفسير التاريخ اللغوي.
وهذا التغيير مهم؛ لأنه يثبت تعديلًا في طريقة عرض الحجة، وليس مجرد تغيير لفظي أو عنوان جديد.
ماذا كتب مكان العبارات المحذوفة؟
في فصل «الأدب الجاهلي واللغة» بالنسخة الجديدة، توسع طه حسين في مناقشة تقسيم العرب إلى قحطانيين وعدنانيين، وقدم تفسيرًا يقوم على التمييز بين الجماعات بحسب مواطنها الجغرافية ولغاتها، بدلًا من الاعتماد على الروايات التقليدية المتعلقة بأصولها.
كما ناقش النصوص والنقوش الجنوبية، وانتقال القبائل، ومدى إمكان إثبات الصلات التاريخية بين العرب الذين عاشوا في شمال الجزيرة وجنوبها.
واللافت أن المؤلف احتفظ بتشككه في كثير من الأنساب والهجرات المروية، وانتهى إلى ضرورة إعادة النظر في المفاهيم التقليدية للعرب العاربة والمستعربة.
وهكذا تغير مسار الاستدلال؛ فقد تراجعت العبارة المباشرة المتعلقة بالقصة الدينية، بينما استمر البحث في تاريخ اللغة والأصول القبلية، مع تقديم حجة لغوية وتاريخية أكثر تفصيلًا.
نسب النبي.. هل اختفى موضع الاتهام؟
في فصل «الدين وانتحال الشعر» من طبعة 1926، ناقش طه حسين أثر تعظيم أنساب بعض الأسر والقبائل في وضع الأخبار والأشعار، وتوقف أمام ما اعتبره دورًا للعواطف الدينية والسياسية في تعظيم نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
وتكشف النسخة الجديدة استمرار هذا المبحث في كتاب «أسباب نحل الشعر»، بل واحتفاظه بفكرته المتعلقة بتداخل العواطف الدينية والمنافسة السياسية في صناعة الروايات والأشعار.
وهذه المقارنة تمنع إطلاق حكم بأن طه حسين حذف جميع المواضع التي أثارت الاعتراضات الدينية؛ فقد تغيرت مناقشة إبراهيم وإسماعيل، بينما بقيت قضية أثر تعظيم النسب في انتحال الشعر حاضرة في الكتاب الجديد. نظرية الانتحال.. النتيجة التى لم يتراجع عنها
في تمهيد طبعة 1926، أعلن طه حسين أن معظم الشعر المنسوب إلى الجاهليين وضع بعد الإسلام، وأنه يعكس حياة المسلمين أكثر مما يصور المجتمع العربي السابق للإسلام.
وعندما نعود إلى كتاب «الجاهليون» في نسخة 1927، نجد الحكم نفسه، بعد توسيع نطاقه ليشمل الأدب الجاهلي عمومًا، مع استمرار التشكيك في نسبة القصائد المشهورة إلى امرئ القيس وطرفة وعمرو بن كلثوم وعنترة.
كما احتفظ المؤلف بمنهجه القائم على الشك في الروايات الموروثة، ودعوته إلى إعادة فحص النصوص قبل اعتمادها مصادر للتاريخ.
وبذلك تثبت المقارنة أن التعديلات لم تمتد إلى التخلي عن الفرضية المركزية التى أشعلت المعركة.
كتاب جديد أوسع من النسخة الأولى
تكشف مقارنة البناء العام أن «في الأدب الجاهلي» تجاوز حدود الكتاب الأول، بإضافة مباحث عن الأدب وتاريخه، والتوسع في مناقشة شعراء وقضايا لم تتناولها النسخة السابقة بالتفصيل نفسه.
وقد أصبحت دراسة الشعر الجاهلي جزءًا من مشروع أوسع يتناول مصادر الأدب العربي وتاريخ دراسته ومناهج البحث فيه.
وتناقش دراسات لاحقة الفروق بين نسختَي 1926 و1927، لكنها لا تغني عن مقابلة نصوص الطبعتين وتثبيت المواضع المعدلة صفحةً بصفحة.
هل كان التعديل تراجعًا؟
تسمح مقارنة المواضع المحددة بالوصول إلى نتيجة مركبة: حذف طه حسين عبارة مثيرة للجدل تتعلق بإبراهيم وإسماعيل، وأعاد توجيه المناقشة نحو التاريخ اللغوي، ووسع كتابه بمباحث إضافية، لكنه أبقى حكمه العام بشأن انتحال معظم الشعر الجاهلي.
ولذلك فإن وصف ما حدث بأنه تراجع كامل لا يتفق مع استمرار النظرية، كما أن إنكار وقوع تعديل مهم يتجاهل الاختلاف الواضح في إحدى أكثر القضايا التي أثارت التحقيقات.
وبعد مائة عام، تكشف النسختان كيف أعاد طه حسين بناء خطابه العلمى عقب معركة ثقافية وقضائية واسعة، محتفظًا بسؤاله الأكبر عن صحة الشعر الجاهلي، وهو السؤال الذى بدأت منه القضية وظل حاضرًا بعد تغير اسم الكتاب ومضمونه.
التعليقات